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高中语文教材内的作文素材集萃(全文
作者: 发布时间:2018-05-27 来源:应用文写作网

  鲭鲨、犁头鲨、星鲨,单一地上,两条一起上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、不拔的品格,着勇敢面对,才有获得成功希望的。(海明威《老人与海》)

  摒弃阿Q的状态和虚幻的“胜利法”,自轻自贱,,这是自受其辱。阿Q的故事从我们,学会自重,有的活着。

  受怨,生命遭践,但无价。为了清白,捍卫人格的,窦娥的感天动地,刑前的三愿一一。生命可以夺去,但不屈的灵魂不可战胜。(关汉卿《窦娥冤》)

  牡丹花期到时尽情盛开,花落委地,依然夺目。它不苟且,不俯就,不,不媚俗,它富贵更高贵。一样,拥有自己的品位,才有魅力。(张抗抗《牡丹的》)

  是激流,是荒林,是废墟,是草屋,是云朵,只要是为了自己所爱,就该用整个身心去追求,即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我愿意是激流》)

  淡利百味而不争,“大味必淡”,白菜的我们:淡薄才会浓厚,无味才会甘美。人也一样,清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)

  “花香不在大,室雅何须大。”(郑板桥语),“陋室”变“雅舍”,全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生相伴,能够苦中寻乐,以乐化苦,那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)

  蔺相如先国家之急而后私仇,面对羞辱,敢于让,安于让;廉颇为国家大局出发,知耻后勇,放下,负荆。将相和好,一国平安,传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)

  魏征为国直谏,不计个人得失,提醒唐太居安思危、戒奢以俭,聚义,君臣携手,天下长治久安。(魏征《谏太十思疏》)

  祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,腹黄享“忍所私以行”,成为中华民族史上无愧的佳话,值得永远承传。(《吕氏春秋去私》)

  李密婉拒皇上重用之命,坚守与祖母相依为命,情真意切,谱写了孝义的篇章,成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)

  荀巨伯友情重于生命,庾公爱人胜于爱己,陈太丘自惭与人交往守信重礼(《世说新语》)。

  俭,德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,可以正道直行,谨身节用,远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻,季文子节俭相三君而美名扬,宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱,遗害子孙,倾家荡产;石奢暴富,而于东市。由俭入奢易,由奢入俭难。以俭立名,以侈自败,古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)

  三人在背负债务,衣食住行都极端困难的情况下,母亲拼命打工,兄弟俩边读书边做工,过年的时候,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景,便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族的象征,也是人类共同的财富。“

  面馆”2号桌便是这种的,老板专为三人留着,其他顾客眷顾这里,仰慕的正是这种,一碗阳春面的。(日本栗良平《一碗阳春面》)

  使农民物质上有了较大改善,但上仍然贫乏,如,随遇而安等。的还很长。(高晓声《陈奂生上城》)

  习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候,你是否能在上将其作为平等的朋友接受呢?上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“ 愧怍”我们如何与处境不好的人交往,如何做一个问心无愧的人。(《老王》)

  追求脱离了自身实际,悲剧将不可避免。瓦栽夫人的悲剧是偶然的,也是必然的,值得我们吸取教训。当悲剧来临,只有勇敢承担,用自己的艰辛付出,才能守住自尊。赔项链的瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格,值得我们学习。(莫泊桑《项链》)

  老妇人的疯畜疯语,侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难,着珍惜和平,杜绝战争。(奥莱尔《在》)

  在的巅峰上,在百姓的拥戴中,为了实现社会的理想,为了让更有才能的人脱颖而出,毅然退位,将与,伟大与平凡,历史与未来,完美地统一在瞬间,博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别的瞬间》)

  秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐者节财,不可重蹈秦王覆辙,表现出可贵的忧国,济世之责。(《阿房官赋》)

  理想失落,便是钥匙丢弃,一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找,你的钥匙在吗?(梁小斌《中国,我的钥匙丢了》)

  为人类的幸福和我们的完善而选择,他才是最幸福的人,才有可能成为最的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)

  傅雷先生他的儿子,也是所有的年轻人,要做新中国的钟声,响遍世界,响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)

  鲁迅为圆梦,先是抉择学医,继而弃医从文,沉寂之后,奋起呐喊,这才成为一代文豪,民族脊梁。

  马克思在伦敦处于内困外围之中,困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击,但他依然用理论引领着的斗争,成为影响20世纪十位名人之首。

  山谷的智慧老人,把人们引向了新的,自己却被守旧。布鲁诺捍卫真理、不畏,,在烈火中获得。

  “举送西北浮云,倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟过南剑双溪楼》)

  夜探石钟山下,不避艰险,只为求真。苏东坡不不的求实,永远值得学习。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提醒,永远回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)

  为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不顾自身体面,不顾凶险,只身深入虎穴,终于楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解,但他济世救民的热切情怀,“非攻”“兼爱”的执著,是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)

  开辟了一个新时代的苏格拉底,却因最有的人,被控犯有“青年人德行,否定神灵”之罪,他从容地引鸩自亡。

  发现了新,把一切贡献给国王的的哥伦布,所得到的是自己的一条。

  伟大的天文学家伽利略,为人类做出了巨大发现,老迈的时候,又聋又瞎,在尖锐的苦痛和的中挣扎。

  胸怀一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来胜利和解放的贞德,却被当作老巫婆烧死在广场上。

  ,那些人类,推动历史前进的“光荣者”,走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘”。正是“荆棘”磨砺了他们的之光,人格之光。,使得他们超越时代,了。由此可见,只有当它与殉道献身者相伴的时候,才能显示的美丽,其美丽在于造就了殉道者的辉煌与。为理想与而战者,!(安徒生《光荣的荆棘》)

  白莽等青年与旧世界战斗,宁可也不放弃旧世界的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

  司马迁以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

  密室中的小安妮,面临与死亡逼近,,真实记下了者对,对未来的信息,创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)

  亲人给我们的不仅仅是物质,更有支撑终生受益的。翠翠祖父的:“做一个人,不管有什么事皆不许哭,要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

  认识母爱(宽厚,坚定,无怨),珍惜母爱(不要到永远失去的时候才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

  昔日的友情,提起来,一片温馨。干枯的人生旅程中,它将永远供给我们新的慰藉,重燃我们将熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人宽慰。珍惜友情吧!(於犁华《亲情旧情友情〉

  友谊可以调剂人的感情,可以增进人的智慧,可以获得又一次生命。(培根《论友谊》。)

  哪怕是用树枝在地上写几个字的问候,也能表达对师长的,关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

  老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子,鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己,还要为他人,为一切相遇的人,这是责任,是本份。(欧亨利《最后的常春藤叶》)

  人首先是社会的,社会决定了个人的发展与价值,“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动,一个毫无保留献出自己一切的人,便是一个的人。(泰斯特《记住我》)。

  人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会,与社会协调,才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

  “余居于此,多可喜,亦多可悲”,归有光对故居的思念,凝聚着三代人的亲情。

  感伤离别,思恋旧情,在分离的岁月里,也是一种充实,一种寄托,一种人生的滋味。(柳永《雨铃霖》)

  “叶上初阳干宿处,水面清圆,一一风荷举。”久在异乡的人,能够梦人芙蓉浦,对话渔郎,何尝不是一种慰藉,一种,一种人生的眷恋?不忘故友,本是一种美好的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

  人生之短,俯仰一生。何不“仰观之大,俯察品类之盛”,“游目骋怀,足以极视听之娱”,快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

  清风、清月、,清妙,自然有深趣,适当放弃“不急之务”,休闲自娱,也是生命的可取之法。到大自然怀抱中,提倡慢生活,这是现代人的新。(王维《山中与裴秀才迪书》)

  母爱的伟大在于,只要让家人快乐,再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点:一是学会受爱,学会享受妈妈的付出,让妈妈觉得对儿女有价值,就会真正感到快乐;二是学会爱,不要以自己的喜好和愿望作为借口,去给母亲做什么,那样只会母亲。

  公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明,整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的,中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面,中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技术史》序言)

  胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等,对于和谐社会建设是很有作用的,值得。但“易于满足”、“不爱管闲事”,“安分守已,”等,不利于进取,不是现代应有的素质,应当扬弃。(汪曾祺《胡同文化》)

  音乐是心灵之声——记忆,汇聚忧伤,汇编快乐,化泪作笑;音乐是人生的力量——战斗的引领,孤独的,旅者的驮轿;音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎,婚时为你,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配……只有对音乐倾倒的人,才可完全称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

  文字是存在的家园,文字的离去实质上是人文的,是人格的。“中国人抛弃汉字之始,就是抛弃民族文化之时。”(汉学家高本汉所说)(邓海南《如果优美的文字离我们而去》)

  晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,中国历代书法各有魅力,是中华文化的一绝,书法艺术是我们的责任。(陈燮君《百代法书》)

  中国的语言文学讲究的是意蕴审美,突出的是移情的效果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,于是景物活了,有了动人的魅力。语言文学侧重心里解剖,突出的是意识的流动,凸显人物思想心理的支配作用。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

  中国画重神韵,西洋画重形似;中国画着意写虚,给人意趣与品味(重艺术),西洋域着力于写实,给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋,互补更蔚为大观。(丰子恺《中国画与西

  民族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,讲究(连通、融合)务虚;审美注重局部(孤立、封闭),求实。(白华《空间的美感》)

  养树与养人。顺木之性,树木才能长得快速活得长久;对百姓也是这样,顺民之需.,才是真正的益民;对孩子的教育同样,因势利导,因材施教,才能培育孩子成才;对人才的选拔任用亦然,如同梅树,顺梅之性,才能各展生机,各显风彩,夭之病之,只能抑之毁之。

  眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源于生活,才能精于生活,这是艺术规律。文与可画竹,胸有成竹;郑板桥画竹,胸无成竹,方法务异,风格自成。艺术贵在个性特色,尊重个性,就是尊重艺术。(苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》,郑燮《板桥题画三则》)

  “结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”决定在心,自然静,浮躁的社会,喧闹的氛围,守住内心的清静,才能有所作为。改变,不如改境。(陶渊明《饮酒》)

  ,取人之长,补已之短,这是富强的必由之,赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望,和好是解决民族争端的最有效渠道,内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)

  的敌人是时间,的载体也是时间。谁都无法跨过死亡,但他的可以超越时空,成为。(冯骥才《的敌人》)

  大干世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中,保持自己的,终究可以微薄之用,快意于他人,体现出自身的价值。(苏叶《只有扇子崖》)

  大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显,而且是人生的导师.人们从中受到,受到激励,吸收活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的早晨》)

  最朴素的托尔斯泰墓,实则最美的坟墓,因为,朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格,最具有撼魄的魅力。(茨威格《最美的坟墓》)

  没有树,人会隐痛与缺憾;得到树,人会快乐与幸福;失去树,人会与企盼。树是人类的朋友,人与自然和谐共处,才会真幸福。(苏童《三棵树》)

  “养弱”后有“害侵”,教育孩子是这样,国有企业是这样,英豪产出也是这样。人类了生态平衡,一味杀虫灭害,结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。(詹克明《本无害虫》)

  伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山,是江河,但伟大同样可以是溪水。的作品,的为人,就是小溪;稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说:“对于,只有聆听、演奏、热爱、尊敬,并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

  英雄不在成败在,“身先死兮神以武,子魂魄兮为鬼雄”(屈原《国殇》);荆轲刺秦王,虽然未成,但“千载有余情”,。(《战国策荆轲刺秦王》)

  文明人有时很,而人有时倒很文明,经济落后的云南,其杂色的文明给予现代人以的。人类的文明不是哪一国哪一族的专利,它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是的,对待文化要有心胸。(雷达《重读云南》)

  英国哲学家罗素说:“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融,才使得文化不断地焕发出新的生命,世代延续。

  正如费孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”(于沛《经济全球化和文化多样性》)

  “为国以礼”,子“不让”,孔子“哂之”,可见明礼的重要。曾皙志在,陶冶人,是以德润身,得到孔子赞成。修身在明礼修德。(《论语子、曾皙、冉有公西华侍坐》)

  “同是天涯人,相逢何必曾相识!”给患难中的人以更多的同情、支持,“司马青衫”已成为人格的一个标度。(自居易《琵琶行》)

  人生三境靠:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯。”此一境:商瞻远瞩;“衣带渐宽终,为伊消得人憔悴。”此二境:锲而不舍;“众里寻他千百度,回头蓦见,那入正在,灯火阑珊处。”此三境:功到自成。(《王国维的“人生三境 !》)

  天下无难事,只怕有心人,香菱潜心涵泳,如痴如醉,终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素,“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《香菱学诗》)

  马伶转败为胜的经历我们:有志者事竟成,这是立业之柱;深入实践,精益求精,是必经之。(侯方城《马伶传》)

  
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