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父母必读-马卡连柯
作者: 发布时间:2019-07-12 来源:应用文写作网

  马卡连柯认为:虽然有幼儿园托儿所,一个孩子也有“不少于三分之二的时间”是在家庭中度过的,因此,一个孩子在家庭里受到怎样的教育,这种教育是否与普通学校教育的原则和方法相一致,或者父母的教育影响与教师的教育影响是否在功能上相联系,这些问题是至关重要的。

  马卡连柯认为。家庭教育问题应受全社会的重视,他还特别关心离异家庭的子女教育问题,〈父母必读〉中讲到一个被遗弃的家庭的不幸故事。在他看来,“一个被遗弃的家庭的教育问题应作为社会的某种灾难的问题来对待。(这个故事是如此吸引我,不亚于任何一篇优秀的小说。:) 尤其是离异后的年轻母亲如何渡过艰难的日子,如何迎来身心灵的重生。以及这些对于她的孩子的影响。)

  在阐述家庭教育重要性之后,马卡连柯特别强调指出家庭教育不应有一个简单的、格式、公式化的现成模式。他反对家庭教育的形式主义化和教条主义化,主张辩证的灵活和具体的家庭教育。他说:“每一家庭有它自己的生活特点和环境,每一家庭必须独立地解决为数极多的教育问题,千万不要利用那些现成的、取自外界的处方。

  家庭教育的千真万确的真理是:由于家庭的主观客观条件在教育问题上辐合着起作用,由于家长与子女实际素质和面貌的复杂性和可变性,事实上没有也不可能有一个绝对合理的现成公式以供效法。家庭教育的辩证法在于:父母应从估计自己家庭的生活条件出发,从认识他们子女的个性特点出发,来独立地解决孩子的教育问题。

  在独生子女的家庭教育问题上,马卡连柯为人们一次又一次敲起警钟。他认为:“只有一个孩子的家庭“其教育任务较之多子女家庭更为艰巨复杂。他说:“家庭里只有一个儿童,他会立即成为家庭的中心,父亲和母亲的关注完全集中在这个儿童身上,往往超过了有益的范围。独生子女最容易习惯于他所占有的特殊地位,变成家庭里的暴君。”当一个孩子从很小的幼年时代起就成为家庭的中心,当父母经常为他的命运惴惴不安时,当一切的钱财、一切的便利都给了他一个人时,当全家仅仅为使他快乐、满足(须知儿童往往得不到满足的)而在各个方面对他让步的时候,那么,几乎照例都会在这个孩子身上发展个人中心主义,利已主义和对一切不负责任的态度。

  马卡连柯举出一例:维克多的父亲信奉独子和优育原则,他认为,一个大家庭只能培养出平凡的个性,而他只要一个孩子,要用父母全部的爱、全部的知慧和所有的能力集中在唯一的儿子身上,目的是要造就孩子杰出的个性。儿子开始印证父亲的希望,他正在成为一个具有大数学家天赋的人。但与此同时,其父母却不知不觉地变作自己儿子的奴隶,“一切的钱财、一切的便利”都仅供儿子支配,结果儿子成了一个冷漠到连自己父母也要加以轻视的利已主义者。马卡连柯指出:“在社会主义国家里,一个独子成为家庭关注的中心是不应该的。”(呵呵,现在的中国,完全反了。:) )他要表达的很明确:在独生子女教育问题上,家长在感情上过度依恋子女,在生活上过份优先子女,在教育上过多地溺爱子女,这种家庭教育是注定要失败的。(这些话是如此老生常谈,又是如此那么必要的提醒!)

  如何使独生子女的这一切陷得以补偿呢?马卡连柯指出的途径是:让儿童走出家庭与其他孩子结成伴侣在集体交往和活动中接收教育。马卡连柯谈到,有一些独生子

  女家庭教育的成功之处在于:父母懂得“为儿子安排朋友和伙伴,“自觉去弥补没有兄弟姐妹的缺陷。随着集体和社会的要求。

  总之:“只有集体主义才是我国正确的教育,父母就应当经常进行这种教育。”对独生子女进行集体主义教育虽存在着困难,但它的必然性是不言而喻的。

  (发展自我的教育与集体主义教育是相悖的吗?建构自我与以个人为中心又是一回事吗?我非常怀疑。一个完全不顾及他人感受的孩子,恐怕自我也建构不好,责任感更被视为可有可无。而一个以群体意志来代替个人意志的人,他内心的声音又由谁来倾听?) 三、合理的家庭生活制度

  家庭生活的每一细小方面,都在潜移默化地影响着儿童。马卡连柯说:“家庭教育的失败归根到底是由于不关心小事情而引起的。他认为,建立合理的家庭生活制度的要旨在于:

  第一、具有明确的目的性与持久的确定性。马卡连柯指出家庭教育应象学校教育一样也需要事先有明确的目的。父母应当有目的地向孩子提出要求和规定,在提出每项要求之前要仔细想一想:我为什么这样要求孩子在大多数情况下要让孩子知道为什么要遵循这些要求和规定。臂如说,要求孩子不要丢弃吃剩的食物,就应当让孩子了解这是为了尊重生产食品的人和父母亲的劳动。

  合理的家庭生活制度又必须是确定性的,对于儿童能够做的事情就应当天天在要求他去做,“母亲不应当今天要儿童收拾床铺,明天不再要求而自己动手去做,这样没有确定的要求会失掉生活制度的一切意义,使它变成毫无关联的一些偶然命令。“每一个家庭里,照例应该有这样的生活制度凡是极小极小的破坏事情都必须指出

  来,马卡连柯认为,合理的生活制度起码要包括下列内容:工作的时间,包括起床、就寝和各类活动的时间,注意穿着整洁,家庭设施、学习用具必须收拾整齐,学会自我服务;保持个人卫生的习惯。

  马卡连柯把培养成好的生活习惯视为家庭教育的头等大事,而这些都需从年龄最小的时候做起。

  第二、保证家庭生活制度实施的有效方式是指示性吩咐。家长在作吩咐时态度既要尽可能和蔼又要认真坚定(温柔而坚定:) ),要使孩子不怀疑应该做到的必然性,吩咐后要监督其完成,作监督又最宜不被孩子发现。吩咐应当适合儿童的能力,不应使孩子感到过分吃力。吩咐又不应跟父母另外场合的吩咐相矛盾,也不因跟其他家长的吩咐相矛盾(

  处罚是马卡连柯极力要求避免的教育手段,他说:“在良好的家庭里,永远不会有处罚的情形,这是正确的家庭教育的道路。如果没有合理的生活制度,只靠处罚是不会有任何益处的。”只是在极其特殊的情况下,马卡连柯才允许使用处罚:停止消遣和娱乐;临时停止给零用钱,禁止外出等。

  同时,要谨慎地运用奖励。“任何时候都不应事先宣布发什么奖品,对一味的夸张的表扬也应加以限制,-----只要儿童需要的,在任何情形下都应给予儿童。“有了合理的生活制度,就不再需要处罚,一般说来,处罚和过分的鼓励一样,都应设法避免,最好在一切情形下,希望能有合理的生活制度,并耐心地等待它的结果。 四、儿童文化习惯的培养

  马卡连柯认为:文化习惯的养成是家庭教育的一个非常重要的方面。(呵呵,坛子里近期对品味一词敏感度也颇高啊)

  其一、应从很早就开始,“应当在儿童学会看,会听和能够说些什么时就开始,。重点在于培养儿童的文化习惯,培养主动吸取知识的积极性和兴趣;

  其二,应有计划、有目的培养。所谓计划性首先要考虑孩子的年龄特征,马卡连柯以为分为两个阶段:

  1在儿童未入学的最初几年,可以通过讲故事和看图方式进行文化习惯的培养。他强调对故事内容的选择很重要,要去掉那些叙说鬼怪、恶魔、妖精之类的故事,而应多讲那使人乐观的、快活的和动物的故事给孩子听。他还认为非专门为低级儿童演出的戏剧、电影、最好不要让儿童去看。

  2、儿童进入学校学习是家庭文化习惯培养工作的一个显著转变时期,由于孩子具备了一般的听、读、说、写的能力,因此这一时期报纸、书籍、戏剧、电影、博物馆、展览会及其他文化教育方式,具有重大的间意义,而这些方式也需要父母的组织安排才能收到良好的效果。

  家庭的文化教育形式决非限于上述几种,平常的散步节假日游玩以及家庭戏剧表演、记日记、写信、儿童聚会等等都是家庭文化教育的极好机会。

  
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