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原创文学与古筝演奏的“情景交融
作者: 发布时间:2018-06-07 来源:应用文写作网

  文学出现在最多的是文学作品中,如小说、诗歌、散文等等。其外在表现是一个人的谈吐,内在表现就是与气质,而后者其实在学习乐器的过程中,人们或多或少也能够得到不同程度上的提高。文学在当代来说是美学在发展中的一个涵盖词,在演奏古筝的过程中怎样做到“人琴合一”,怎样让乐曲表达出山水、飞鸟、落日余晖的感觉,这就需要演奏者自身的文学了。

  中国的民族乐器,最早要追溯到八千年前的河姆渡。在遗址中就出土了一批骨哨和陶埙。到了汉代隋唐时期,经济的发展改变了人们的思想,同时也促进了不同民族之间与各个国家文学上的交流。因此也在一定程度上对民族乐器的发展,起到了推动的作用。

  古筝是中国民族乐器中非常重要的一种,其音色透亮优雅,音域宽广如远古之洪钟,又似之仙鹤。在指法上古筝也十分多样化如:勾、劈、挑、抹、打、摇、撮等等。古筝不仅在演奏上具有丰富性,在乐曲的欣赏层面来说,基本可以做到雅俗共赏。所以说以现在的年轻人眼光来看,十个学民乐的至少9个会选择古筝。

  不论是古筝也好还是其它的民族乐器也罢,都讲究一个道理:“台上三分钟,十年功”。初学者大多因为他人精妙的演奏,一时冲动而去学习古筝,但是欣赏古筝是一回事,自己学习就是另一回事了。繁琐而又不间断的基础,曲谱的晦涩难懂,演奏习惯的不到位,都会导致一百分的热情逐渐消减,最终让一门艺术成为了房间角落里的“高级装饰品”。

  当然也有在基础上狠下功夫之人,每日连续不断的,学名师的演奏姿势,将名师演奏的曲子分段细听,去感受不同指法轻重之间所带来的微妙差距。这样的学习自然是可行的,同时演奏出来的古筝也是流畅且自然大气的。然而基本功只是学号古筝的一部分,想要得到技法上的提高只要勤于就可以成功,但是想要让曲子变得富有“灵气”,让听者有一种身临其境的感受,就需要演奏者自身另下功夫了。

  这种“功夫”就是前面所提到的“文学”。以古筝名曲《渔舟唱晚》为例,其背景就取自王勃的《滕王阁序》“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨”一句。《滕王阁序》是王勃的成名之作同样也是“绝响”。此时滕王阁上宾客如云,青年才俊齐聚一堂,名家学士数不胜数。远眺三江五湖,仿佛天地之间只有这座高阁屹立其中,一艘渔船在云烟暮霭之中,飘飘荡荡,夕阳余晖在寒雁声中没入渡口。其曲音必然要缥缈如烟,也要富有韵律。

  曲是流动的语言,是“绕梁三日”的情感激荡。曲谱中没有字,但是演奏者心中要有景,要有物,要将情与景交融在乐曲中。拥有较高文学的弹奏人,其曲必然感情充沛,让人富有联想,甚至如司马相如一般以乐诉情,成就千古的爱情。而缺少文学的人,即使拥有再精妙的指法,都会让人觉得生硬,而不知所云。

  “器有灵,人有情”这是乐器爱好者最渴望的状态,在此之前自身对于文学作品与音乐艺术的鉴赏,对文学的不断提高无疑是重中之重了。

  
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